【孟子与景春是什么之交】在古代中国思想史上，孟子是儒家学派的重要代表人物之一，而景春则是战国时期的一位士人。关于孟子与景春之间的关系，历史上并没有明确的记载说明他们之间是朋友、师徒还是同僚。但从《孟子》一书中的几段对话来看，两人曾有过交流，并且景春对孟子的观点提出过质疑。
在《孟子·公孙丑上》中，景春曾问孟子：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子则反驳道：“是焉得为大丈夫乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”这段对话表明，景春可能是一位有政治抱负的士人，而孟子则以儒家的道德标准来评判“大丈夫”的定义。
从这些对话可以看出，孟子与景春之间并非深厚的私人友谊，而更可能是思想上的交锋或学术上的讨论。景春代表的是当时较为现实的政治态度，而孟子则强调仁义道德的重要性。
孟子与景春的关系并不明确，但根据《孟子》一书中的记载，两人曾就“大丈夫”的标准进行过辩论。景春可能是一位有政治抱负的士人，而孟子则代表了儒家的理想主义立场。他们的交往更多是思想上的互动，而非私人友谊。因此，可以说他们是思想上的交锋者，而不是传统意义上的“之交”。
表格对比
| 项目 | 内容 |
| 人物 | 孟子（儒家代表）、景春（战国士人） |
| 关系性质 | 思想交锋者、学术讨论者 |
| 主要互动 | 《孟子·公孙丑上》中关于“大丈夫”的辩论 |
| 景春立场 | 更偏向现实政治，关注权谋与影响 |
| 孟子立场 | 强调仁义道德，主张理想人格 |
| 是否为朋友 | 无明确记载，应为非私人关系 |
| 历史背景 | 战国时期，百家争鸣，思想活跃 |
通过以上分析可以看出，孟子与景春之间的关系更倾向于思想层面的交流，而非传统的“之交”如知己、师徒或同僚。他们在辩论中展现了不同的价值观，也反映了当时社会的思想多样性。
